史航：很多民俗节日没有进入一线城市的主流生活

民间流传着“六月六，家家晒红绿”的俗谚。在北方也有“六月六，看谷秀“的说法。而瑶族和土家族等少数民族的传统节日——晒衣节也在这一天。六月初六在民俗中似乎是个很重要的日子，但是为何又较少被提起甚至淡出主流生活。为此，记者独家采访了著名编剧、学者——史航老师，探究一下立处国际大都市的我们该如何看待传统文化。

记者：晒衣节这样的民俗节日，似乎从来没有进入过一线城市生活的主流，它是个什么样的节日，为什么较少被提起？

史航： 其实晒衣节就像晒谷子晒书一样，都是我们这些人世间的男女在自己的生活中已经有所得，生命中拥有的一些东西，而晒就是分享，就像我们在网上晒照片儿、晒自己的孩子、晒宠物一样。晒有两层含义，一是感恩、珍惜。二的是打量、分享。感恩、珍惜是因为他出现在我们生活中间，打量、分享是因为有他们应该让我们生活变得不一样。

很多民俗节日往往没有进入一线城市的主流生活。这是因为我们生活的节奏只够我们执行我们日常生活被输入的那些程序。那什么叫节日呢？就像节气一样，是我们祖先与大自然的约会，先明的约会。这些约会现在我们往往已经忽略和遗忘。在心灵中没有联系，所以生活中也自然就无法安排，所以说呢，一个好的节日的恢复就是祖先的跟大自然的一个约会，从新赴约。

我要为晒衣节及所有的传统节日送一句话：晒吾衣千姿竞秀；逢佳节万礼同源。

记者：在当今社会,由于西方文化的冲击,很多中国民俗传统正在逐渐被现代（现代装修效果图）人遗忘。您可以举个例子吗？

史航：现代人的新元素未必值得骄傲，传统的文化也不是我们见了就要磕头。一切追求的是从容和自在。从容，就是你永远不用垫着脚尖儿去感受的一切。你或坐或卧，就像孔子和弟子们在春天到河边洗完澡之后吹风的时候，他们可以谈任何学术也可以只谈此刻的心情，那就是从容自在。中国传统文化有让人自在的成分，有让人不自在成分。节日也是一样，我们今天如果恢复什么节日就需要努力增加让人自在的成分。这样这个节日的复活才有意义。换句话说就像这个晒衣节，最主要的我们是让阳光来晒，来体现这种暖意。而不是说要把这个节日的某些文化符号加重。那样等于把自己送到微波炉里去烤着而不是在太阳底下暖暖的晒着。

至于说很多节日淡化了我们的生活，这确实。美好的事情呢未必能够永存在我们的生活中间，但是美好的事情的土壤应该还在我们的生活中。所以很多有意思的节日呢，现在可能我们大家不过了，但祖先设立这个有意思节日的那种动机、那种心思、那种情怀，一定还在我们的血液中，因而也在我们的生活中。所以我们一定有机会用另一种方式来守望、来得到、来从新赴这个约会。

像七月十五中元节放河灯，这个好像跟现代人关系很少。我们的年轻人那么喜欢看那些妖怪的小说呀，那些修真的玄幻的小说呀，但是中元节这样的节日我们就往往不打交道了，好像就是个鬼节，但是其实呢，鬼者归也。鬼就是一些归来的人。他们如果要跟你发生联系，那一定跟你之间存在着联系，存在着思念。所以我们如果曾经相聚的一个世界上，那么这种归来是一种重逢，没有任何可以担心的事情。而这样的一个节日，也是让我们慎终追远。清明节是面对自己的祖先、先人，而中元节是面对自己祖先之外的所有的逝去的灵魂。

就像儒家虽然 子不语怪力乱神，但也提倡老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，所以我说：鬼吾鬼以及人之鬼。有个普遍的，关切的心情是比较好的。西洋有万圣节用他们的方式跟逝去的灵魂打交道，那么我们也应该有我们的节日。

记者：传统文化的发展需要与时俱进，但是这也导致了部分传统文化的流失或被质疑，如近期的汉服热潮等，有人点赞，也有冷眼和嘲讽。对于传统文化传承，现代人该如何把握尺度？

史航：很多比如说像汉服、像古琴、像有很多的年轻人他们的雅集在集聚了一文化符号。而且他们不一定得到别人的那么多的理解，但我想很简单。首先，他自己是高兴，其次，他因为这件事情，他也找到志同道合的友人。那么这已经是足以报偿他们所有的努力，一切都是值得。而他和他的友人，通过他们的努力能让别人关注他们所关注事物。那是意外之喜，汉服有的夸张，有的搞笑，有的飘逸，有的神采飞扬，这是特别自然的，因为古代也是一样的。任何时代都有，有人穿衣服好看，有人穿衣服难看，这没什么关系。

记者：近几年无底线的商业炒作渐渐的将传统节日庸俗化、浅薄化，让原本的节日气氛沾染了浓烈的商业气氛。您怎么看待？

史航：商业因素介入的本身不是坏事。古代的那些节日都有赶集，都有贸易往来，都有消费和奢侈品的买卖，这都不是坏事，跟商业有关系，其实是没关系的。但是，我们可以追求利益的扩大化，不能追求利益的最大化，如果每个节日就是为了挥泪大甩卖。那么任何一个节日，他的存在都跟不存在一样，都变成了一个电视商场。

采编/屠林洋

（此文章转载自广东好太太集团）

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