旧信封上盖着厚厚邮戳的民居邮票，大概是每个80后对中国地域建筑的初始印象，30年的加速度发展弹指一挥间，当车、马、邮票不再慢，现代化本身也成了一部民居消亡史。
在“城市扩张”、“城镇化进程”的宏大叙事下，费孝通笔下《乡土中国》的社会结构被打破、拆解，空心村背后带来的是失序的中国基层社会，经济发展，公共服务，教育配套……?同样是横亘在城市与乡村之间的层层铜墙铁壁。
面对“自然村落消亡”，面对“回不去”的故乡，从而引发的群体性乡愁似乎显得不无道理。
当我们在探讨“城市让生活更美好”时，其镜像问题“如何重拾失落的乡村”同样令人值得深思。撇开如火如荼的民宿经济不谈，乡村除了作为城市中产的“第三空间”以外，是否还有其他路径让更多的人“回去”与“留下”。
对此，建筑师王澍认为，目前乡村出现了一种向乡村回归的自觉运动，去探讨乡村所代表的传统文明，在这个时代是否还存在价值，还能给人提供另一种不同的选择。
网易设计策划现代语境中的乡村建筑专辑，希望通过新民居、乡村客厅、廊桥新生、儿童乐园等一系列反应乡村真实生活状态的场景，让更多人了解到乡村应该如何建设才能逾越城乡的鸿沟，从而寻回失落的乡愁。
（内容策划/吴焰超）
1
到乡村去丨在居住中寻回传统文化
杭州富阳东梓关回迁农居
?gad绿城设计
传统聚落丰富形式的背后具有相似的空间原型。本案设计试图从类型学的思考角度抽象共性特点，还原空间原型，尝试以较少的基本单元通过组织规则实现多样性的聚落形态。
设计从基本单元入手，将宅基地轮廓边界与院落边界整合同步考虑，在建筑基底占地面积不超120平方米的前提下，确定了小开间大进深（11*21米）和大开间小进深（16*14米）两种不同方向性的基本单元，建筑基底边界和院落边界形成了一种交织关系，而非传统兵营式布局中宅基地和户内院落的平行关系。
基本单元的功能空间设置从农民真实需求出发， 并以问卷的形式定向采集了信息，并根据各户家庭人员构成，年龄结构等实际问题沟通和调查，找出大家的共性需求。
最后设计中遵循了当地堂屋坐北朝南，院落由南边进入的习俗。后院洗衣池，电瓶车位，农具间，空调设备平台，太阳能热水器堂屋，杂物间等实用功能一一考虑。
富阳文村
业余建筑工作室
“中国50万人口以上的城市约有3000座，每一座城市都变成了高楼大厦的样子。中国文化在城市中怎样呈现？中国人要的未来到底是什么？在高楼大厦之下，普通人那种日常的、可爱的、小小的生活，价值在哪里？城市和乡村的关系该如何看待？建筑师又该如何通过设计，帮助人们跨越城乡之间的价值鸿沟……”这些都是我一直在思考、不断在探寻的问题。?
——王澍
王澍不断尝试以建筑设计重现文化的力量、乡村的价值。从2012年开始，他和同是建筑师的妻子陆文宇一趟趟奔向一个名不见经传的小村庄——。穿过青山绿水层层铺开的岩石岭水库，便是那个藏在富阳洞桥镇西南角落的偏僻小山村。这个处于山区和平原过渡地带的小村，却有40多幢明代、清代和民国时期的民居。
它们沿溪而建，采用当地常见的杭灰石建造，每块石砖保留着不同的纹理，看似信手拈来，却又严丝合缝地契合在一起，这让王澍感到震撼。这个村子并没有被列入保护名录，老房子只剩下不到一半，其他都是新房子。于是，王澍选择它作为启动点进行改造，因为在我们眼中，每一个乡村都有它独特的价值，我们希望通过设计改造再次呈现它的价值。
其实，在改造文村之前，为了了解农村，王澍团队已经做了十年调查。在浙江省深度调研了约300个村子，具体到把握不同地区农村生活、建筑材料的细微差别。文村的改造，是一个“乡村城市化”的社会实验。他的理想，是在未来的8至10年，在浙江做出七八个代表不同文化地域的村居设计样本。浙江是保持了一个文化多样性的地方，如果用统一的黑瓦白墙去做新农村建设，对于原有的乡村文化无疑是一种摧毁。
按照文村原有的肌理和土地，重新设计了24种农居，包括八种形态，每种形态又设计了三种变化。这次建造，也同样采取了最直接的建造方法——“就地取材”，以夯土墙、抹泥墙、杭灰石墙、斩假石的外立面设计，试图呈现理想中的美丽宜居乡村。目前，已经建造完成的36户农居，有的用青色条石垒起墙体，有的在粉墙黛瓦中嵌入实木结构，还有的墙面直接用了村子里的黄黏土，与明清老建筑相映成趣。
这批新造的农居，几乎每户都是敞开式的，所有隔断都用木幕墙来完成，院内都设置了天井。考虑到农民生产生活的习惯，我们在进门处建造了存放农具的储藏空间，厨房宽敞且可以打造柴灶。每户都有一个精心设计的入口，不但是这户人家的形象，也是尊严。门口有一个小空间，方便妇女和邻居交谈，或者做手工、看风景。农居还有一个小院子，这是中国人从公共空间到私密空间的陈述。院子里能看到风景，也方便小孩玩耍，以及大家一起吃饭。
四川广元金台村重建项目
林君翰，Joshua Bolchover
城村架构/香港大学
金台村位于四川省广元市附近——512大地震受灾最严重的地区之一，灾后重建项目包括22栋房屋和一个社区中心。?项目本身就是一个针对现代化农村生活的研究，2008年地震以后，成千上万的家园已经完成重建。在此语境下，此项目是对乡村规划的美学，以及如何使居民与自然环境的关系衍生成其空间组织与物理环境的一次挑战。
设计为村民提供了四种不同的户型，它们在面积，内部功能和屋顶剖面上各异。这展示了如何使用当地材料、绿化屋顶、沼气作再生能源以及饲养家畜、家禽的空间等概念。
同时，设计通过垂直的内庭院提高了室内采光和通风坏境，并为雨水收集提供通道。设计同时也考虑到了芦苇湿地净化废水和村民合作社饲养家畜等。通过将农村生产生活的不同环节连接成一个生态循环，提高了人们对环境的关心，将这个村子转变为周围的榜样。
2
到乡村去丨把无趣变成可爱日常
保靖县昂洞卫生院
林君翰，Joshua Bolchover
城村架构
此项目针对农村地区的医院设计与管理。建筑师与慈善机构和政府紧密合作，把一个医院的功能重新组织和分布。设计策略简单直接，利用坡道为所有楼层提供无障碍通道。这样，坡道与大楼中间形成了一个中央庭院，作为公共开放场域。材料使用包括再用砖和定制的混凝土镂空砌块。
竹篷乡堂·尚村
SUP素朴建筑工作室/ 清华大学建筑学院
尚村竹篷乡堂项目是中国城市规划设计研究院，清华大学，北京大学等多家单位组成的传统村落保护与发展团队，受安徽省住房城乡建设厅委托， 尝试以陪伴的方式， 探索具有可操作性、契合地方民情、融合多方力量的传统村落保护与可持续发展路径的一个启动项目。
尚村现有产业结构单一、村民收入较低、人口外流严重、“老龄化”现象严重，村落发展的动力不足。古建民居由于自然与人为因素面临损毁、老化与被遗弃的局面。尚村亟待对村落进行整体的保护规划，并对其未来发展做出有效指导。
策划及规划团队在村落保护规划过程中，选定了高家老屋作为村民公共客厅，希望以建筑团队的改造项目为契机，循序渐进，开展村庄人居环境整治、产业提升发展、传统风貌保护与民居修复等工作，逐步建立尚村保护与发展的长效机制，以引导尚村实现未来的可持续发展。
趣村乡戏——乡村复合小剧场
同济大学/建筑与城市规划学院
“趣村乡戏”是同济大学代表队参加“2018第三届国际高校建造大赛”的设计作品。在乡村振兴国家战略的背景下，此次大赛在江西省万安县夏木塘村举办，以“趣村”为主题，意在思考如何“让乡村更有趣”，采用针灸的手法，通过设计对乡村小的场所进行激活，进而激发整个夏木塘村的活力。
同济大学团队从露天小剧场的策划概念出发，基地选择可眺望远山田野，却因公共设施欠缺而无人使用的公共空间。将剧场这种经典的建筑学空间原型作为引发乡村公共生活的“趣”点，探索剧场的空间模式与乡村公共行为效应的多种可能型，激发乡村公共生活和交流的潜力。
配合灯光设计，剧场的独特空间模式下可以策划或自发形成多种功能，产生诸如观演、游戏、餐饮、放映、展览等多功能复合空间。
生鲜剧场?
小写建筑事务所
下辖19个行政村的龙坝镇缺少一个像样的菜市场，柴米油盐散落在镇上唯一的主干道两侧，家畜活禽常常被当街屠宰，血溅满地。为此政府划出了一小块菜地兴建一座2500平方米左右的菜市场，在为居民提供优质购物环境的同时，也承办一年一度的年货节等活动。因此它不仅是一个服务于镇子的日常性菜场，也是一个辐射全县的节庆性场所，在方便舒适的同时还需要具备一定的昭示性。
▼设计思路，design concept
场地情况复杂而有趣：环境闭塞、北高南低、边界参差。东南面的两排民宅互不相让，把场地围得水泄不通；西北面一条水渠蜿蜒而过，留下一个曲折的用地轮廓。对此，我们采取了由内向外的设计方法，从场地中心开始布置平面，再逐步向外推敲功能，慢慢渗入到周围不规则的边边角角中去。
首先排列出的是25个标准售卖单元的阵列，它们占据场地中央以建立秩序，再将外围的单元改为朝内的门面，完成空间的闭合，界定出建筑基本的边界。最后，利用其它的辅助功能来和复杂的周遭环境做“推手”：在主入口处用矮墙围合出前广场，柔和的填充民宅间的缝隙；垃圾站与厕所置于远离居住区的北面，顺应水渠蜿蜒的方向探出建筑主体。
侠父村农贸市场改造
本构建筑事务所?
项目位于店口镇侠父村，原来的农贸市场由村政府出资建造，总建筑占地800平米，建于2003年。这里是村民每天生活的起点，交易和交流的场所。每天清晨五点至八点，村民便会聚集在此，买卖农作物和牲畜，交换货品。农贸市场也是全村最大、最重要的公共建筑。
在设计上，我们仅做了两个改动。第一，我们以连续折板的屋顶形式，打破了原先坡屋顶大跨度钢结构建筑的线性空间布局，为农贸市场提供了一个没有方向性的屋顶。农贸市场原有的建筑边界感被打消了，呈现出欢迎村民从各个方向进入的姿态。折屋面还使得光线得以从屋檐侧面进入，大幅提升了屋檐下的采光条件。
第二，我们改变了铺口的形式，将贩卖空间调整为回字形围合式，将卖家和买家的领域做了清晰的划分，使得二者泾渭分明。卖家的东西，譬如电动车、货物，可以安全地堆放在回字围合的内部；而留给买家的空间则有了更多横向穿行的可能。因为有了空间的归属感，卖家也有了“自扫门前雪”的意识，自发地维护起围合内的空间；市场管理者只需维护好围合外的路面。市场的运营在这样一种村落的内部秩序中悄然展开。
3
到乡村去丨以建筑回应童年色彩
竹莲之家儿童公益书院
HDD上海华都建筑规划设计
张海翱，徐航，曾伟人
这是一个地处江西省万安县夏木塘村的儿童乡村公益书院，旨在运用低成本建筑手段解决乡村留守儿童的看书问题。项目建设过程中面临资金限制大，工期紧张，乡村施工条件艰苦，当地居民施工技术匮乏等诸多挑战。
项目地块介于乡村老祠堂和田野竹林之间，且为村民上山的必经之路，为保证场地未来的穿过性，以及无缝地进行祠堂与竹林的空间过渡，设计师以人造大竹林为设计灵感，达到限定空间和通达性的效果。
38个竹伞主要材料为碳化处理过的竹子，做成斗拱状结构形态。伞下屏障用六片阳光板拼接，顶部连接一个六边形盖板挡雨。室内家具采用欧松板，便宜环保，方便切割制作。
祠堂部分的梳理则采用微更新的策略，最少程度影响原建筑，保留古朴自然的特色。通过低技术低成本的建设，我们希望为孩子们提供以模块化建筑为载体的陪伴成长体系，搭建互助成长型社区。
华夏之星初心图书馆
度态建筑
华夏之星初心图书馆位于河北省张北县二台镇小学。二台镇小学是一所公办寄宿制学校，在校生1000余人大部分住校。学校之前只有一个45平米的阅览室，急需一座图书馆满足学生的阅读要求。
华夏之星初心图书馆这个项目本质上具有多重身份：一个公益项目，一个装配式设计探索，一次志愿者团队协作的挑战，同时也是一个具有实际使用功能的房屋。
建筑师关注的视点通常在房子上，而张北二台镇小学这个项目的多重身份，让我们把关注点从“房屋”扩展到“人”，并且进一步关注到“实施建造的人”，这个视点在大多数设计过程中是被忽略的。
环境教育主题儿童乐园设计
傅英斌 / 中国乡建院
项目位于贵州北部山区，隶属于桐梓县的中关村。建筑师发现村里多为留守儿童，他们父母多在城里打工，留给爷爷奶奶来照顾吃住。由于经济条件和意识的局限，使得父母只关心孩子会不会“长大”，无力关心孩子怎样“成长”。
方案的成形来自多方面的考虑，空间上满足乡村儿童活动的需求，材料和施工则注重低成本、低技术建设，更深远的意义则是对于儿童环境教育的考虑。
在乡村建设过程中，产生的尾料、废料，以及拆除卸的旧物，大量堆积于场地中。我们决定用这些来“拼凑”儿童乐园。
建筑师试图让村民参与到项目的建设当中，一是希望获得因某些 “不确定性”而产生的有趣结果。二是希望参与建设的过程能让人与场地产生天然的联系。
设计中留有大量的空白，为村民的参与提供了可能性。号召村民来参与建设并没有花费太多组织精力，仅仅是提供机会，便吸引了大量的小朋友和村民前来。
建筑师准备了颜料和水泥，允许村民空白的地方写写画画，小朋友在水泥上印下植物的叶子，和自己的手掌、脚印，以及歪歪扭扭的字迹。
集贤幼儿园
东意建筑Atelier Y
作为芦山地震灾后重建的一部分，壹基金于2014年启动幼儿园建设项目，计划在雅安地区援建13所农村乡镇公办幼儿园，汉源县唐家镇集贤幼儿园是该计划的其中一个项目。
儿童早教资源短缺，是乡村基础教育的普遍现状。包括公办园建设空白、民办园良莠不齐、学前教育理念落后等，都反映出建设符合现代幼儿早教理念的幼儿园，是乡村的迫切需求。
相对于 12 班幼儿园用地 4300m? 的建设标准，项目用地只有 2490m?，非常紧张。设计首先回应场地面积不足的问题。集约式布局为地面更多的幼儿活动空间提供了可能。
12 个活动室单元分三层叠放于场地靠学校的一侧，用加宽的走廊联系起来。休息室、音体活动室以一至二层的小盒子的形式，分散插入主体体量，小盒子的顶部成为多个室外场地。首层局部架空成为入口。
建筑垂直方向的叠加疏远了幼儿与地面活动场的距离，因此要求在各层提供更多开放、亲切的活动空间，如同一个垂直叠加的聚落，房子之间的“空隙”承载着幼儿的活动和交往。设计利用不同标高的屋面平台，在二层、三层形成多个班级活动区域，可对应特定班级使用，领域感与开放性并存。
4
到乡村去丨廊桥的新生
重庆北坡旧桥改造
中国乡建院适用建筑工作室
基地位于重庆城口沿河乡北坡村，如沿河乡的名字所述，北坡村是秦巴山区中一个典型依水而建的小村落，北坡桥曾是进村的必经之路。然而在新修的公路开通后，北坡桥的功能被取代，便闲置了。
被“抛弃”的桥充分表达了它想要连接，聚拢，让人们停留的意志：很多村民还保留着徒步背货进山的习惯，路过时在桥上歇脚；天气好时，村民会把自家的农产品拿到桥头来交换；驱车进入北坡村，位于村口的桥是进村必经的村标；在未来规划的游线中，北坡桥将成为供游客休憩观景的场所。
作为对乡村这一广义场地的回应，建筑师们确立了模块化的建造策略：单元空间，预制构件，现场组装。预制模块使得构件的精确度提高，施工难度降低，尽量压缩了建筑师现场指导次数，同时保证了施工质量，缩短了现场作业的时间，降低了施工成本。
最终项目花了43天完成，其中场地清理准备用时5天，材料采购及构件加工用时30天，现场组装用时2天。总工程费35万，其中人工费11万。
石门廊桥
?DnA建筑事务所
石门和石门圩两个村庄位于松阴溪两岸。连接两个村庄的石门大桥建于1974年6月，为无筋无肋混凝土双曲拱桥，全长263米，该桥曾经是松阴溪南北交通的重要通道。2010年12月斋坛连接线桥建成贯通，石门大桥及王（村）斋（坛）线几乎废弃。由于年久失修且有安全隐患，当地政府一度考虑拆除这座大桥。
石门廊桥采用木装配结构，外形借用当地建筑形态，和桥头的石门驿站以及村庄的民居形成连贯性。廊桥沿着263米的大桥的展开，在桥拱处廊顶开放，呼应大桥的结构韵律，也形成线性路径上光影交错的节奏。
桥中央放大的平台，保留70年代建桥时的石刻栏板， 木装配廊桥在这里断开，空间骤然放大，视野开阔，平台上的行列式绿树继续延续桥拱结构的韵律，也暗示到达松阴溪中的开放绿岛。
骆驼湾村廊架
罗宇杰工作室 LUO studio
骆驼湾村位于太行山北麓的冀晋交汇处，近年来政府投入了财力物力帮助修旧盖新，脱贫致富，村民生活质量日益提高。在修缮过程中，更换和剩余下来很多梁木、椽子，大小木料闲置荒废了下来。
村里有意向要在水泥护墩及沿线道坎上修筑遮荫廊架，方便停歇坐靠，但要用的材料是重型方钢和大木料，运输不便的同时还需要专业施工队、动用吊机（山地平整地狭小，极不利于大型机械施工）安装，一旦出现刮倒情况还会殃及人畜。
设计师通过对闲弃物料的再利用，将建造单元材料尽量拆分小，不仅普通人力就可完成，同时单元杆件形成结构体系，可以得到更好的稳定性和一个更大的空间；网络化结构在日久累月的使用中，假如出现自然力破坏，也会得到更大的安全系数。通过这种建造手段，实现了更少的资金投入、更便捷的人力建造。
5
到乡村去丨激活传统聚落价值
先锋松阳陈家铺平民书局
张雷联合建筑事务所
项目位于中国东南内陆的丘陵山地，独特的文化与地理条件，孕育了项目所在“陈家铺”的崖居聚落形态。地域性是项目无法回避的重要维度，项目设计将建筑师的个人风格谨慎的隐匿于地方的工匠传统之中——材料恪守地方原则，谨慎的处理和自然相关的开放性。
改造项目的起点，是村民礼堂旧址，其在整个聚落中已经是体量庞大的公共中心之一，是村落中大半个世纪之前建造的新建筑，一个11X18米见方的二层高空间。
设计在其西南角增加的了单层体量，包括其屋顶的观景平台，将原来较为封闭的会堂建筑体量变得更具公共开放性，回应了外部景观的开放性；建筑内部开敞的两层空间的正中心，一个悬浮的半透明的盒体，贯通至屋面天窗，形成柔和的自然光的容器和内部空间的中心，“冥想”的功能主题，也使得这里成为图书馆仪式感的顶点。
先锋书店是南京一个成功的城市书店经营者，拥有众多的忠实客户，近年来出于文化传播的责任和企业品牌创新的目的，不断投入了多个乡村图书馆的建设，去激活传统聚落的价值，形成城乡互动的公共性。
书店为消费者带来独特阅读体验的同时，也是村中老人和孩童休憩学习的基础设施。两种功能并置的结果，是形成新型的公共空间。
竹里IN BAMBOO
上海创盟国际建筑设计
这是上海创盟国际建筑设计有限公司在2017年初完成的一个新项目，四川省崇州市道明镇乡村社区服务中心——竹里。它坐落于田野间一条乡村公路旁，背靠山，在竹林间若隐若现。
这个在乡郊田野上盘旋着的青瓦房，实际上是由70%轻型预制的钢木构架支撑起的一个内向重叠的环形青瓦屋面，而盘旋的屋面自然而然的形成了两个内向的院落，为室内提供了丰富的景观层次。高预制化率使得项目现场施工总共只用了52天。
竹里的建筑功能具体包括展示、展览、会议、民宿、以及餐饮、娱乐等多项功能。设计构思试图合理融入原有场地、周围村落以及自然生态资源，探索城市与新乡村建设的互动，实践新建造技术与当地手工艺的紧密结合，以及将传统营造技艺与预制工业化等不同层面的问题实现融合。
雷励贵州大项目活动营地
华南理工大学建筑设计研究院
这是一个驻点乡村的青少年公益营地，旨在探索青少年活动营地与乡村建设的结合模式。本项目以设计方案吸引企业捐助，由公益伙伴与本地工匠共同建造。建成后定期举办青少年公益活动，为青少年成长和乡村发展持续赋能。
乡村图书馆由面向营地入口的接待区和面向村庄道路的阅览室组成。两个错落半层的三角形开放框体，通过内部的小楼梯连接村道和营地两个标高。阅览室木质的地台、书架、家具均按照儿童尺度设计，透明界面向村庄呈现内部活动，如同一个打开的音乐盒。小图书馆长期向社区开放，成为当地孩子非常喜爱的一处阅读玩耍和询问功课的去处，他们常常逗留到夜晚。
乡村神庙
中国乡建院\傅英斌工作室
太阳乡位于霍山县安徽大别山深处主峰白马尖的核心景区，这座庙已有近两百年历史，多次被毁和重建，庙虽不大却是当地村民的信仰中心，建筑师说服了甲方能在附近重建此庙，延续民间信仰的同时也能为游客提供一处有趣的互动设施。
这处财神庙成了一个建筑师主动提出的设计之外的任务，希望通过这一处微小设施的设计，为淳朴的民间信仰提供一处精神承载空间，和有尊严的乡间信仰活动场所。?
新址被确定在在距离原址几十米处的一处山坳，三面背山，面朝广场，环境独立而幽静。新的财神庙不仅是一处信仰的精神场所，同时也需要服务游客和其他人士，增加其公共性和互动性是首先需要解决的问题。
此类民间村庙通常是三面围合，空间狭窄闭塞，我们试图改变原有村庙内收的空间形态，引入“亭”做法，将外部打开，除了神龛必要的背景墙以外，改为四面通透，四周屋檐舒展挑出，创造出一个舒适而通透的檐下空间，以公共和开放的姿态展现在村民眼前。
上坪古村复兴计划之水口篇
三文建筑/何崴工作室
上坪古村，地处福建省三明市建宁县溪源乡，是中国传统村落，福建省历史文化名村。上坪村历史悠久，文化底蕴深厚，大部分村民为杨姓，族谱记载是汉代太尉杨震的后人。
村落现有格局完整，两条溪流绕村，并在村口汇聚，形成完整的风水格局。
村口节点的改造是上坪古村重要节点建设工作的一部分，同步进行的还有杨家学堂区域和大夫第区域。因为是历史文化名村，所以必须在保护的前提下进行设计。
设计团队没有采用常用的修旧如旧的方式，也没有赶时髦的进行民宿的打造，而是挑选了村庄中若干闲置的小型农业设施用房，如猪圈、牛棚、杂物间、闲置粮仓等进行改造设计。
植入新的业态，补足古村落旅游服务配套设施，为村庄提供新的产业平台是此次工作的重点；而基于在地性，乡土性，同时强调建筑的当代性、艺术性和趣味性是设计的基本原则。
最后节选王澍的文章作结：
“未来的乡村，其实也是一种“隐形城市化”的状态，有山青水绿的生态环境，有文化传统的滋养，有现代化的生活。乡村建设好，城市才更美好，中国才更有希望。
如何用建筑设计推动乡村振兴？通过乡村建设、乡村改造，我们试图重新探索一条立足于本土的、创新的中国建筑学之路。这是我一直想走的一条道路，一条充满差异性的更亲近自然的道路。
乡村改造是一个综合方案。文村之后会怎样发展？社会性的乡村建设力量的加入，将如何引导乡村的经济业态转型？还有各种对乡村感兴趣的人，会给文村带来怎样的变化？诸多问题有待探讨。
不和老村脱离，是新村建造最理想的形态。这些新建造的农居疏密有致，就像是在老村中自然生长出来的一样。这时候，人可以体会到建筑学的力量、设计的力量。我很欣慰，我们的建造不但没有影响村民的生活，反而让他们多了一份对这个村子的自信和骄傲。
我们在湖面投下一颗石子，希望通过乡村改造，让更多的人参与讨论、关注乡村，通过建筑和设计，为乡村带去变革的力量。”
中国乡村的发展与建设离不开建筑设计的推动，网易设计相信，实验性质的文村只是开始，未来还需要更多建筑师基于传统文化，再造可以停留的空间，在新旧时代之间，连接起断层的中国乡土文化。
本文来源：网易设计
作者：吴焰超
责任编辑：
吴焰超_NOG10580
